河南省郑州市2022-2023学年高二下学期历史期末试题

有学者认为，“内服”就是王畿对商王的服侍，外服就是王畿外对商王的 服侍。内外服制度应该这样来下定义：“商王对内服王畿实行直接统治与对外 服(畿外附属国)实行间接统治相结合的行政制度”。据此可知，商朝“内外服” 制度的实施（    ）

盟礼属于周代礼乐制度，是周与各诸侯国为解决冲突或保障共同利益而邀约神灵，向神灵立誓的活动。隐公三年，周王与诸侯盟礼时，“王贰于琥。郑伯怨王。王曰：‘无之。’故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”。盟礼制度的变化说明（　　）

美国著名历史学家杰里•本特利在《新全球史》中强调秦汉两朝的统治者们建立了复杂的官僚体系，修建了四通八达的道路设施，在帝国内还鼓励文化上的统一，在大约450年的时间里，秦朝和汉朝为中国的发展提供了一种方向。这“一种方向”指的是（　　）

 西汉前期的政治舞台上，活跃着功臣、刘氏宗室、吕氏外戚三大政治集团。刘邦通过“封爵之誓”与“白马之盟”，借助神灵之威，安抚和控制了功原集团与吕氏外戚集团，保护了刘氏宗室集团的利益。由此可知，汉初政权（　　）

 如图为河西地区魏晋十六国壁画农作图所见的主要农具统计情况。据此推断，该时期​（　　） 

太和十九年（497）孝文帝颁布“代人定姓族诏”。诏令明确规定，对“原出朔土，旧为部落大人”的鲜卑贵族予以优待，放宽其入姓、入族的标准，规定“自皇始已来，有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者“即可入姓”。这一规定（　　）

“两蕃”，在唐代一般指与鲜卑活动地域相邻的契丹与奚，唐在契丹设松 漠都督府，在奚设饶乐都督府，在唐的治理下，“两蕃”都督主动接受唐朝的封爵、赐姓。这反映出当时 （    ）

 “任土作贡”是中国古代地方政府向中央政府进献土特产或珍宝的经济 现象。唐朝后期， 一些地方节度使和刺史出现将贡物送与关系较好的其他地方 官员的情况。材料表明 （    ）

 在宋代，御史台“掌纠绳内外百官奸罴，肃清朝廷纪纲”。宋神宗时期，御史台设置吏、兵、户、刑、礼、工六个察案，六案各由一名御史负责，在其领导下分头对各自负责的在京官署进行文书核查，纠举其行政过程中的“稽迟违慢”等失误。由此可知，宋代（　　）

宋代出口的大多是科技含量比较高的瓷器、铜钱、茶叶、丝织品和图书 等制成品，进口的大多是科技含量比较低的香料、矿石和动物等原材料。斯塔 夫里阿诺斯据此认为“当时，中国的经济居主导地位”。这表明宋代 （    ）

宋代统治者认为，寒士深知民间疾苦，其能力要远优于士家子弟。唐代 重视官员处理政务的能力，侧重士大夫处理政务“官”的角色，而宋代则倾向于 官员的道德品质，看重士大夫爱民如子“儒”的身份。这一变化 （    ）

元朝中央政府面对复杂的政治生态和过于庞大的疆域，不得不沿袭北 族王朝通常采用的以“汉法”治理汉地的传统方式，同时以宣慰使、安抚使、千户 等官职封予各少数民族首领管理边疆地区，保留着草原社会作为种族和文化认 同的重要制度资源。元朝这一做法 （    ）

 《哈佛中国史：元与明》 一书中强调元明两代正值气候异常时期，历史学 家称之为小冰河期。1368年，元朝衰亡，明朝建立，处于小冰河期第一阶段的极 寒期；1644年，明朝灭亡，正值这400年历史上记载的最漫长的严寒期的尾声。 据此可以推断 （    ）

据清朝《盛湖志》记载，清乾隆年间吴江县盛泽镇是远近闻名的丝绸大 镇，“镇之丰歉，固视乎田之荒熟，尤视乎商客之盛衰。盖机户仰食于绸行，绸行 仰食于客商。而开张店肆者，即胥仰食于此焉”。这可以用来说明，清朝 （    ）

 如图为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式。下列说法正确的是​（　　） 

黄宗羲在《明夷待访录》中强调：“吾以为非废金银不可。废金银，其利 有七：粟帛之属，小民力能自致，则家易足……不藏金银，无甚贫甚富之家…… ” 由此可见，黄宗羲的思想 （    ）

 魏源在《海国图志•筹海篇》中大胆地提出了“以夷攻夷，以夷款夷，师夷长技以制夷”的主张，指出：“夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法。”同时，他又强调“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必恭，父命子必宗，夫唱妇必从”。据此可知，《海国图志》（　　）

清代财政采中央集权之制，由户部掌管。咸丰时期，度支部尚书载泽所 谓“我国道光以前，财权操自户部，各省不得滥请丝毫……咸丰以后，各省用兵， 大吏率多自筹，从未仰给京部”。这反映出晚清 （    ）

发生在1875年的滇案，造成中英之间长达两年的交涉。1875年4月11 日，李鸿章给云南布政使潘鼎新的复函中说：“查威使照会总署并未预言兵队何事深入内地。未知其派兵时，曾先商明彦帅与否?如未经商准，不独有违条约， 亦显悖万国公法”。这反映了晚清 （    ）

有人评价新文化运动时指出；启蒙思想家们简单地看待传统，进而企图以一种“浪漫主义”化的“科学"和“民主”来覆盖中国的文明特性，将之作为解决现代化和文化认同的途径，这种取向显然是忽视了制度和文化之间的内在联系。这种观点（       ）

后人传周文王的美德，除膺受天命外，还指采取的一系列惠保小民、勤政节俭、恭祭先祖的政策与措施，最终使得“小邦周”战胜“大邦殷”，而后“修建明德，以藩屏周”，“周之制度典礼乃道德之器械”。这反映出（       ）

有学者指出丝绸之路从出现伊始，“它仿佛是一条无形的纽带，将沿途 的一个个亚欧文明紧密地联系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不断 地发生剧烈碰撞，最终相互影响、相互融合”。作者意在强调丝绸之路 （    ）

1968年在吐鲁番出土了北朝时期的《盘绦狩猎纹锦》，2000年西安市大明宫遗址也发掘出土了北周时期一幅彩绘狩猎图，二者都有狩猎骑士、狮子等形象，相似的狩猎图也存在于太原隋代虞弘墓中。据此可知 （    ）

 珐琅彩是中国瓷器生产技术发展高峰期的产物，堪称中国古代彩瓷中 的精品。有趣的是习自国外工艺的珐琅经过中国工匠的重新创造后，销往欧洲 时被外国人视为具有中国特色的商品，以“华彩”呼之。这说明

公元4至6世纪，日耳曼人占据罗马帝国的领土，建立王国定居于此。 日耳曼人建立的各王国都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本 身所固有的一些传统构成了建立西欧封建社会所必需的因素。由此可知，日耳曼民族大迁徙 （    ）

中世纪骑士文学《特利斯当与伊瑟》讲述了嗣主特利斯当与王后伊瑟的爱情故事。特利斯当选择背叛封建制度要求而顺从内心个人情感诉求，完成了从封建骑士到伊瑟的爱人的转变。这（ ）

蒙古西征后，许多俄罗斯封建主的生活习俗受到蒙古文化的影响，俄语 中的靴、长衫、束腰带、圆帽都来自蒙古和契丹。随着蒙古人在俄罗斯定居，饮茶习俗也传到俄罗斯，并通过俄罗斯进一步传至欧洲。这表明 （    ）

李光耀主张将儒家的伦理道德和西方理性、科学的思想结合起来，统一在新加坡现代化发展的进程中。把东西方政治文化的精髓融合在新加坡，这种东西方文化的碰撞与互动是贯穿新加坡社会文化发展进程始终的主题。这体现了新加坡 （    ）

十九世纪初期，美国传教士在亚非许多地区传教、进行各种“慈善”事 业，如医院、孤儿院、救济院等，对新闻、广播、出版方面，美国教会也非常重视， 例如美国信义会在东非建造电台，用数十种语言进行广播。据此可知 （    ）

中国篆刻艺术被评为世界非物质文化遗产，不仅忠实地记载了汉民族的发展历程，也客观地记载了许多少数民族的发展脉络。这一非物质文化遗产 （    ）

 自古以来，西南地区就是我国少数民族聚居区。阅读材料，完成下列要求。 
材料一：蜀汉管辖的少数民族主要分布在南中四郡（今云、贵和川西南），面积约占全境的一半。刘备夷陵兵败后，该地区一些部族首领与汉族豪强勾结，企图割据称雄。孙吴势力也西进，蓄意插足南中。225年，诸葛亮率军平定南中后，采取“南抚诸戎”的政策，坚持“攻心为上”，如孟获部“凡七虏七赦。获等心服，夷汉亦思反善”。争取当地少数民族首长和豪强大姓的支持，较快稳定了局势。而后对南中采取“不留兵、不运粮”的方针，不改变南中夷越诸族原有的组织形式，尊重各民族的风俗宗教，以夷制夷。为稳固在南中的统治，将原来的四郡扩编为七郡，各部族中的上层人士担任郡县官吏，但由中央任命，并将当地原有的精锐“劲卒”、“青羌”迁徙到巴蜀等地，以充实北伐兵力。派良吏到南中任职，推广汉地的犁耕技术并兴修水利。通过政府宣传，原本过着狩猎生活的夷人走出深林，主动从事农业生产。在迁徙来的汉族人的影响示范下，夷越许多部族结束了文化落后的状态。 

——摘编自唐建兵《“西和诸戎，南抚夷越”——诸葛亮民族政策思想探析》

材料二：茶马古道的滇藏道，从云南普洱茶产地出发，经由大理、丽江到西藏昌都等地，再到缅甸、尼泊尔、印度。作为民族商贸通道可追溯到西汉，到了唐朝，统治边界的扩延，民族之间的交互日渐频繁，加之内地饮茶传统的兴起影响，推动着茶马古道的发展。汉族的茶叶、丝绸、铁器与西南少数民族地区的马匹、皮革、虫草的相互交换实质上是文明的碰撞。唐朝时，西南地区的大理国与吐蕃之间虽有纷争但由于贸易往来，云南少数民族之间也无大的战事。宋朝和明清的统治者以茶马贸易巩固边疆，实现对西南少数民族的“羁縻”目的，汉族与少数民族通婚、不同民族的人杂居成一个聚落，增进了感情。凭借茶马贸易，滇籍纳西、白、藏等民族商人势力逐渐增强，理塘、巴塘等集镇因茶叶贸易的繁荣而兴起。近代民族危亡之际，特别是抗日战争时，中国对外通道被日军严密封锁，贯穿滇、川、藏直达中印边境的茶马古道，成为运送国际援华物资的重要给养线。 

——摘编自聂甘霖，陈纪昌《茶马古道与茶马贸易的现实意义和历史价值》

明清时期的地权转移、土地价格和赋税制度变动及商品经济的发展，是社会经济状况的反映。阅读材料，完成下列要求。 
材料一：土地契约文书所记载的地价的上扬与下跌，反映了社会经济的变动。地价除了本身的贫瘠、地理环境位置之外，往往又与时空关系密切。如处于经济发达的江南水网地带与晋、冀、鲁、豫、陕、甘的地价自然不同。又因时间不同，如明隆万间、清乾嘉间虽然经济比较繁荣，社会也较稳定，但因国内市场的扩拓，经营工商业者日众，土地价格随之下跌。土地买卖双方都要履行法定手续，当地权转移交割之后，业户要承担交纳赋税义务。 

——陈学文《土地契约文书与明清社会、经济、文化的研究》

材料二：明清时期的吴地在前几个朝代经济发展的基础上，商品经济获得进一步发展，且日益繁荣起来。随着工农业生产的增长和国内外市场的扩大，吴地重镇苏州逐渐发展成为江南工商业中心，同时也成为全国的丝织业中心之一。而且，苏州的丝织和棉纺织业中，较早的孕育着资本主义萌芽，成为全国的先进地区之一。吴地由于区域条件的特殊性，商品经济得到较快发展，突破农业经济的文化圈，产生了与封建传统观念相背离的新的人生价值观。 

——李晓燕《明清时期吴地商品经济的繁荣及市民文化的发展》

在中外经济文化交流传播的过程中，茶业扮演了重要的角色。阅读材料，完成下列要求。 
材料一：18世纪20年代，东印度公司获得了在英国垄断茶叶贸易的特权后，茶叶贸易逐渐成为英国东印度公司的中心产业，推动了茶文化在英国的广泛传播。从17世纪末到18世纪初，英国统治者对茶文化极为推崇。19世纪的维多利亚女王酷爱饮茶，她在位时期下午茶开始流行，女王认为下午茶有利于缓解压力和体味人生，因而在她的推崇下，下午茶得到了普及。英国在漫长的历史发展过程中所形成的贵族文化注重生活方式的高雅，对高雅文化有强烈的需求。茶文化中男女各自扮演的性别角色有利于提高女性地位、塑造绅士风度、营造家庭文化，从而形成两性融洽相处的性别文化。 

——摘编自荆玲玲《咖啡与茶——英国的饮食文化与民族认同》

材料二：中国人主张天人合一，强调人与自然的和谐统一，中国人饮茶喝茶不仅是单纯满足生理上解渴的需要，而是与自然的一次近距离接触，是对自身德行的修炼和对人生哲理的反思。中国历代文人士大夫大都偏爱饮茶，雅兴来时，常邀三五好友，于松风竹林间煮茗论道。英国的茶道精神融入了人文主义的思想，它注重现世的享受。饮茶不仅是英国人休息身心的一种方式，也是一种社交手段。重视饮茶时的仪式感，从下午4点钟开始，主人和客人着盛装坐在茶桌旁，男性要着燕尾服，女性则着洋装，先享用由三层瓷盘盛装的美味点心，接着由女主人亲自为客人倒茶。对于英国贵族来说，下午茶不仅是简单的喝茶聊天，更是他们显示经济实力、社分位以及展示个人修养的机会，所以会格外讲究下午茶的品饮环境。 

——摘编自罗倩《中英茶文化内涵比较——基于物质、行为、精神三方面》