单选题（本大题共15小题，共45.0分）
- A、 提倡戒奢尚俭的美德
- B、 秉持富民安民的思想
- C、 恪守安土重迁的观念
- D、 蕴含思想统一的理念
- A、 重农抑商政策松动
- B、 生产力发展推动商业繁荣
- C、 百姓生活安逸富足
- D、 私营手工业占据主导地位
- A、 放松了对农民人身控制
- B、 加快了边疆地区的经济变革
- C、 增加了政府的财政收入
- D、 体现了灵活的国家治理方式
- A、 饮茶加重政府财政负担
- B、 华夷一体观念受到冲击
- C、 商业贸易推动文化融合
- D、 政权对峙造成物资匮乏
- A、 商品经济冲击传统义利观
- B、 商业活动注重诚实守信
- C、 商人的社会地位得以提高
- D、 政府严格限制经营行为
- A、 太平天国运动
- B、 洋务运动
- C、 义和团运动
- D、 辛亥革命
- A、 提高了妇女的参政热情
- B、 反映了民族危机严重
- C、 动摇了传统思想的根基
- D、 完善了近代教育体系
- A、 民主革命成为大势所趋
- B、 清政府的统治土崩瓦解
- C、 革命派的群众基础广泛
- D、 民主共和观念深入人心
作家 | 作品风格 |
埃斯库罗斯 | 悲剧英雄形象高大，有坚强的意志和战斗精神，面对苦痛和灾难勇往直前。 |
索福克勒斯 | 将人作为戏剧的主角，神不再是具象的存在。 |
欧里庇德斯 | 对神和命运的观念提出异议，认为人的命运取决于人的所作所为。 |
- A、 神学体系受到冲击
- B、 主体意识日益觉醒
- C、 艺术自由气息浓厚
- D、 民主政治达到顶峰
目录 | 内容摘要 |
第一章从代尔夫特看世界 | 荷属东印度公司兴盛的跨洋贸易 |
第二章维米尔的帽子 | 欧洲寻找通往中国之路的热情 |
第四章地理课 | 讨论欧洲人和中国人看待外部世界的不同态度 |
第五章吸烟学校 | 烟草风靡世界各地 |
第六章秤量白银 | 白银在全球范围内的流通 |
- A、 全球化世界的黎明
- B、 商品的世界性流动
- C、 海上马车夫的繁荣
- D、 东西方文化的交融
年份/大洲 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 |
1650年 | 18.3 | 18.3 | 2.4 | 60.6 |
1750年 | 19.2 | 13.1 | 1.6 | 65.8 |
1850年 | 22.7 | 8.1 | 5.1 | 63.9 |
1900年 | 24.9 | 7.4 | 9 | 58.3 |
- A、 欧洲
- B、 非洲
- C、 美洲
- D、 亚洲
- A、 保存文化典籍
- B、 发挥政府服务职能
- C、 缓和社会矛盾
- D、 推动文化的大众化
- A、 宗教矛盾突出
- B、 民族民主意识增强
- C、 殖民色彩浓厚
- D、 多元文化并存共处
2001年：“尊重” 2004年：“我想有个家：安全和有尊严地重新开始生活” 2005年：“勇气” 2008年：“保护” 2010年：“家园” 2014年：“因战争而导致分裂的家庭即使只有一个也太多” 2017年：“因为勇气，我们与难民同在” |
- A、 战争是难民问题产生的主要原因
- B、 难民问题是持续性的世界难题
- C、 世界经济全球化加剧了难民问题
- D、 难民基本的国民权利得到保障
材料解析题（本大题共4小题，共55.0分）
端午节的历史
时期 | 地域 | 纪念人物 | 习俗 |
汉代之前 | 中原和长江中下 | 待考证 | 时间尚未固定，与夏至相结合；受端午是恶日的观念影响，主要活动有采药、用药、采兰沐浴、禳除灾害等。 |
两汉 | 浙东地区 | 曹娥 | 时间向五月五日发展，并成为民间、上层贵族共有的节日；避恶是主要功能，活动有采兰沐浴、戴五色丝、用桃木板辟邪等。 |
梧州 | 陈临 | ||
荆州等地 | 屈原 | ||
魏晋南北朝 | 吴越地区 | 勾践 | 端午节被视为良节；南方的尝新、庆丰收等习俗与北方观念融合；端午与夏至习俗融合；角黍和竟渡等带有娱乐竞技性的活动出现。 |
江浙一带 | 伍子胥 | ||
三晋故地 | 介子推 | ||
南方地区 | 屈原 | ||
隋唐宋元 | 隋唐全国大部分地区 | 屈原 | 兰汤沐浴蔚然成风，粽子品种花样丰富，龙舟、竟渡、射柳等活动见于史书记载；宫廷活动规模盛大、热闹。 |
明清 | 明清全国大部分地区 | 屈原 | 明代端午节成为官方休假日，节俗大体定型；家庭、地域层面的习俗见诸各类记载。 |
——摘编自宋颖《端午节研究：传统、国家与文化表述》
某学习小组在进行“宋代社会的世俗化，平民化”主题学习时，搜集到如下史料：
材料一“朝为田舍郎，暮登天子堂”“近来世俗多颇倒，只重衣衫不重人”
——宋代谣谚
材料二（宋）张择端《清明上河图》（局部）
材料三一、德业相劝：德谓见善必行，闻过必改……业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。
二、过失相规：同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众成之。
……
四、患难相恤：凡有当救恤者，其家告于约正……若不急之用，及有所妨者，则不必借。
——摘自（宋）吕大钧《吕氏乡约》
据材料并结合所学，指出该小组搜集史料的不同类型，并分别说明三则材料与主题之间的逻辑关系。
陈独秀的青年观
近代中国社会发展面临道路选择难题，以陈独秀为代表的知识分子发起新文化运动力求破旧立新，并呼吁青年要实现自我变革。
身心观念变革
传统意义上的文弱书生不能承担时代大任，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”“力能胜者，体之强者也”。青年必须以“利刃断铁，快刀理麻”之身手，将陈腐朽败思想清除出脑，培养健全思想，以适于今世之争存。
人生观变革
近代青年生逢变时，为社会变革的重要力量，其人生目标便需要从为官谋利的腐朽思想中脱离出来。“内图个性之发展，外图贡献于其群”“以新人格，以新国家，以新社会，以新家庭，以新民族，必迨民族更新”。
成长目标变革
面对近代中国的“变”，当代中国的新青年应该有六个标准：“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的”。
——摘编自马舒姜尚汝《近代青年自我变革的三重维度》
根据材料并结合所学，谈谈你对陈独秀青年观的理解。（要求：表述成文，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
“拿破仑加冕礼”的历史镜像
油画与漫画是不同的绘画艺术表现形式。作为法国历史上的大事，1804年12月2日的“拿破仑加冕礼”被两者同时选中，创造出不同的历史镜像。
材料一
“拿破仑加冕礼”画作 | 简介 |
拿破仑一世皇帝的加冕礼雅克•路易•大卫油画（1806～1807） | 油画回避了拿破仑自己加冕的画面，采用了拿破仑为皇后加冕的画面。坐在拿破仑身后的是教皇庇护七世，环绕周围的除了主教和外国使节外，还有皇亲贵戚和国家重臣。 |
法兰西第一任皇帝在巴黎圣母院的加冕游行詹姆斯•吉尔雷漫画（1805年1月1日） | 漫画中拿破仑远离妻子；皇冠硕大无比，拿破仑身材矮小；大臣福歇正忙于为他的君王托起长披风；教皇庇护七世的披风里藏的一个孩童摘下面具露 |
材料二雅克•路易•大卫，法国人，家境优越。 1774年，公费前往罗马接受艺术指导。1780年，当选为美术学院院士，其作品迅速获得国王和贵族喜爱。参加法国大革命并担任拿破仑政府首席画师。
詹姆斯•吉尔雷，英国人，早年在店铺当学徒，收入微薄。18世纪70年代，开始了漫画创作，其作品面向城市中下层市民群体，关注国际局势和社会新闻。1793年，拿破仑占领埃及威胁英国殖民地利益，他创作了嘲讽漫画《争夺粪堆的格斗》。
——摘编自余文驿《油画与漫画描绘中的“拿破仑加冕礼”》
