江苏省苏州市2023-2024学年高一上学期期中调研历史试题

 据学者推算，良渚古城城垣、外城以及大型水坝坝体，加上莫角山高大堆筑台基的土方量，总计约1100万立方米，如每年出工30万人，则整个工程需建造110年。据材料可知良渚文化（    ）

 关于“共和行政”，存在两种不同记载或表述：一是“共伯和行政”，即共伯和代行王政，类似记载既见于《庄子》《吕氏春秋》；二是“周公、召公行政”，主要见于《史记》。《中外历史纲要》（上）采用的是（    ）

 “东则太行为之屏障，其西则大河为之襟带，于北则大漠、阴山为之外蔽，而勾注、雁门为之内险，于南则首阳、底柱、析城、王屋诸山滨河而错峙……汾、浍萦流于右，漳、沁包络于左。”这则史料可用于研究（    ）

 在人性问题上，荀子反对孟子的“性善论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，只有礼法仁义才能“化性起伪”，使人改恶向善。这折射出荀子（    ）

 巴人是南方的一个重要族群，在春秋战国时被中原鄙弃为“西南蛮夷”，“西戎之国”。秦国统一全国后，非常重视对巴的管控。根据所学判断推测，秦朝为加强管控采取的措施是（    ）

 西汉萧望之曾借昭公三年出现雨雹、而后季氏专权的故事来解读雨雹现象，借此批评专权的霍氏，结果得到宣帝赏识；而夏侯胜以武帝在位时灾异频现说明其德有亏为由，反对宣帝为武帝立庙乐，最终受宣帝处罚。这说明（    ）

 《华阳国志》记载：“（秦始皇）辄徙其豪侠于蜀，家有盐铜之利，户专山川之材，居给人足，以富相尚”。汉武帝时则规定“敢私铸铁器煮盐者，钛左趾，没入其器物”。以上材料反映出（    ）

 阎步克《波峰与波谷》中说：“中国处于单一政权的统治之下是常态……南北朝都不代表‘常态’……中国历史的连续性是举世无双的，但‘连续性’并不是说一成不变，它是一个动态进程，是在各种波动和‘变态’中体现出来。”魏晋南北朝历史的“变态”主要表现在（    ）

 学者研究指出：“唐人修《晋书》，南北（朝）《史传》，于名家书法，或曰不善隶书，或曰善隶书，或曰善草书，或曰善正书、善楷书、善行草，而皆以善隶书为尊。……唐太宗心折王羲之，尤在《兰亭序》等帖……”。对此理解合理是（    ）

 汉族在形成、发展过程中融汇了大量少数民族成分。史家胡三省说：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”下列史事与材料观点不一致的是（    ）

 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“……隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。这可能导致（    ）

 在唐代科举考试之前，士子们往往向达官贵人或闻士名流投呈作品，称为“投书”或“行卷”，希望博得他们的赞赏，以便先声夺人；数日后如无动静，则再次去送，即为“温卷”。也允许官员向选举机关推荐，称为“公荐”。这说明当时（    ）

 宋史记载“初，太祖拣军中强勇者，号‘兵样’，分送诸道，令样招募”。对宋太祖以“兵样”为标准从驻州之镇兵中选拔中央禁军的做法，理解准确的是（    ）

 宋人蔡絛在私人笔记《铁围山丛谈》中记载：“天下苦蚊蚋，都城（东京）独马行街无蚊蚋。马行街者，京师夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油，而马行人物嘈杂，灯光照天，每至四更鼓罢，故永绝蚊蚋。”对材料理解最准确的是（    ）

 右图为上世纪80年代在江西临川南宋墓中出土的陶俑，俑座底部有“张仙人”字，其手持宽而平的环状圆盘，上面表示刻度的条纹清晰可见，中间还有指针。关于该俑解读有误的是：（    ）

▲南宋手持罗盘的陶俑

 南宋人梁克家在《淳熙三山志》中记载；以前闽地风俗是“自缙绅而下，士人富民胥吏商贾皂隶衣服递有等级，不敢略相陵躅（超越等次）”；三十年来却“渐失等威”。对此，朱熹讲“衣服无章，上下混淆”。以下理解正确的是（    ）

 从下面一幅地图中能提取的有效信息是该时期（    ）

明代内阁辅臣的选任，大多采用由皇帝直接下令决定某人入阁的形式，叫“特简”。后来，也可以由阁臣会同非内阁的廷臣推荐候选人供皇帝选择；皇帝若拿不定主意，可以抽签决定，叫“枚卜”。从阁臣的产生可以看出（    ）

下表为清朝前期人口与耕地面积统计表。据表可知清朝前期（    ）

清代皇帝纪年	年份	人口（亿）	耕地（顷）
高宗乾隆十八年	1753年	1.84	7352218
高宗乾隆四十九年	1784年	2.86	7605694
嘉庆十七年	1812年	3.34	7889256

 王阳明认为：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”李贽则进一步提出，“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。……纵出自圣人……，是岂可遽以为万世之至论乎？”这反映出明朝中后期（    ）

 阅读材料，完成下列要求。

材料  在经历十五年的战乱之后，光武帝刘秀在洛阳建立东汉政权，积极重建官学教育体系。自光武至明章之世，由于统治者对官学教育都比较重视，经常亲临太学及三雍，养老行礼。讲经辨学，奖赐太学博士及弟子极为丰厚，导致学风大盛，延及周边四夷蛮荒民族，如匈奴就曾派子弟到太学学习。这是中国最早接受外邦留学生的记录，由此可知，东汉的官学教育可谓盛况空前。东汉政权对地方官学的兴建也极其重视，桓帝时南阳太守刘宽“辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化”。东汉郡学遍布于十三个刺史部，而以扬州、益州、兖州、荆州等地为最盛，甚至在边远的武威、九真、交阯等地也建立有郡学，自东汉明帝以后，地方官学出现了从郡向县乡延伸的趋势。

——摘编自屈直敏《两汉地方官学建置考》

 阅读材料，完成下列要求。

材料  安史之乱爆发后，出于平叛需要，中央将财政权力下放，使各地节度使和团练使获得“应须兵马甲仗器械粮赐等，并于本路自供”的权力。地方藩镇长官借机拥兵自重，“河南、山东、荆襄、剑南有重兵处，皆厚自奉养，王赋所入无几”，中央所能获得的财政收入非常不稳定。“逆贼未平，师旅淹岁，军用匮竭，常赋莫充”，庞大的军费开支，令唐王朝陷入严重的财政危机。

在此背景下，两税法将德宗建中以前各地的非法赋敛……予以承认，并以两税名义变为国家正式税收……从制度和法律上，限制地方藩镇非法聚敛。由此，中央不仅获得了稳定的税收来源，同时也加强了对地方财政的控制和管理。两税法实行后，“自是轻重之权，始归于朝廷”。

——摘编自许超雄《唐代两税法确立两大税收原则》

 阅读材料，完成下列要求。

材料一  中华民族多元一体格局的形成与发展、中华民族的形成与发展、中国统一多民族国家的形成与发展三个命题密切关联。多元一体格局、中华民族（中国境内）、中国统一多民族国家三者之间虽然属于不同的范畴，却“三位一体”，正是这三者之间的结合才构成中华民族实体和统一国家的政治实体。多元一体格局的形成与发展，就是中华民族的形成与发展，就是统一多民族国家的形成与发展……因此，多元一体格局阶段划分的依据和阶段性的特点与中华民族的命运、统一多民族国家的命运密切相关。

——高翠莲：《试论中华民族多元一体格局发展的阶段划分》

材料二  根据考古的发现，可以说明在中国这块辽阔的大地上，在远古时代就逐步形成了许多许许多多的民族集团或文化区域，这些民族集团又经过了长期的相互交往、征战和融合……只有到了清朝中叶，汉、满、蒙、回（主要指新疆各少数民族）、藏等各大民族集团统一在清朝的统治之下，才真正结合成一个稳定的政治、经济和文化实体，……为统一祖国、奠定祖国的疆域作出了重大贡献。

——马戎：《中华民族凝聚力的形成》